Мнение: Что «Дюна: Часть 2» не поняла о колониализме

Примечание редактора: Ной Берлацкий (англ.@nberlat) — писатель-фрилансер из Чикаго. Мнения, высказанные здесь, являются его собственными. Пейзаж Больше мнений На канале CNN.

Си-Эн-Эн
—

«Дюна» Фрэнка Герберта Романы испытывали трудности из-за своей задолженности перед колониальной приключенческой литературой. Книги любят смешивать, коробить и Отличный белый Героями стали такие разные писатели, как Эдгар Райс Берроуз, Джеймс Фенимор Купер и Х. Райдер Хаггард. Но Герберт, писавший в 1965 году, был также внимателен к критике колониализма своего времени. Его герой, Пол Атрейдес, полон сомнений в своей роли христианского лидера и администратора колониальных завоеваний.

Кинематографические адаптации Дени Вильнёва, особенно самые последние».Песчаные дюны: Часть вторая«, попытался развить антиколониальные тенденции Герберта, используя тонкий и не очень тонкий подход. Корректировки повествования. Вильнев идет дальше Герберта, ставя под сомнение основу колониальных повествований. Однако в конце концов он сталкивается с теми же проблемами, которые подорвали более либеральные порывы Герберта. Трудно, а возможно, и невозможно рассказать антиколониальную историю, сосредоточив внимание на перспективе, героизме и общей потрясающести колониального героя.

Первая часть фильма «Дюна» (который выйдет в 2021 году) знакомит нас с Полем (Тимоти Шаламе), наследником Дома Атрейдесов, в феодальном будущем, полном космических путешествий и сложных заговоров. (Дистрибьютор «Дюны» и «Дюны: Часть вторая» делит свою материнскую компанию Warner Bros. Discovery с CNN.) Отцу Пола, Лето Атрейдесу (Оскар Айзек), было поручено править пустынной планетой Арракис. Арракис — единственный источник смеси, наркотической приправы, которая дает космическим пилотам измененное сознание, необходимое им для путешествий между мирами. Как будто ЛСД — это нефть, или наоборот.

Но дар Арракиса — ловушка. Император (Кристофер Уокен) вступает в сговор с бывшим правителем Арракиса бароном Харконненом (Стеллан Скарсгард). Они атакуют и уничтожают Дом Атрейдесов на Арракисе, убивая Лето. Пол и его мать Джессика (Ребекка Фергюсон) едва сбегают в пустыню. Там они встречают гордых фрименов, обитающих в пустыне – и здесь начинается «Дюна: Часть 2».

А во втором (очень длинном) фильме Павел вступает в свое предначертанное и предсказанное наследство. Как и многие колониальные герои до него, от Тарзана до Нэтти Бампо, Пол, будучи колонизатором, вскоре показал себя лучшим фрименом, чем сами фримены. Он превосходный боец, и… Он знает пустынные дороги из вещих снов. Когда он едет на гигантских пустынных червях (пенисе), он едет на самом большом из них. Свободные представлены свирепыми, умными и блестящими людьми – но все это Павел впитал их великолепие, присвоил себе их силу и стал сильнее. Вот как работает колониализм (и колониальная литература).

Герберт попытался подорвать или подвергнуть сомнению эти колониальные стереотипы, заставив самого Пола почувствовать себя по-настоящему виноватым. Благодаря своему пророческому дару Пол смог увидеть, что ему суждено возглавить завоевательный джихад фрименов (в фильме замененный на «священную войну», чтобы попытаться смягчить антиисламский подтекст). Он не хочет быть завоевателем и истребителем групп; Он не хочет саботировать культуру Свободных в своих целях.

То, что колониальный правитель мрачен, на самом деле не является антиколониальной критикой. Вильнев достаточно умен, чтобы это понять. Так что в фильме не только Пол видит проблемы со своей колониальной властью. Его возлюбленная, Фримен Чейни (Зендая), также находится в противоречии.

В книге Чейни в основном поддерживает Пола, с некоторыми оговорками. В фильме, напротив, она категорически отказывается верить в пророческую судьбу Пола. Она настаивает на том, что миф о пришествии Христа — это колонизаторская мистификация, направленная на то, чтобы заставить колонизированный народ бесконечно ждать свободы. Она хочет, чтобы Пол присоединился к ней на правах равного, а не правил Свободными.

Предоставление колонизатору возможности выражать антиколониальные настроения является важным изменением. Но это не совсем ведет к антиколониальному дискурсу. Судьба Пола сильнее судьбы Чейни, и эта судьба – история самого фильма. Большинство зрителей хотят, чтобы Пол отомстил Харконненам (двойникам); На протяжении всего фильма вы болеете за победу Пола.

Чейни спорит не с Полом и другими Фрименами, а с самим сюжетом и всеми прелестями боевика и повествования о мести. Фильм, зрители и даже персонажи знают, что эта история принадлежит Полу. Прав Чейни или нет, не так важно, как тот факт, что история Пола вписывается в неизбежную канву жанра.

Неспособность фильма представить эффективное антиколониальное видение особенно разочаровывает, поскольку мы живем в золотой век антиколониальной эпопеи. «Н.К.Джемисин»Разбитая ЗемляТрилогия Таши Сури «The Амба написал«Серия Панганон Шридуангкеу»Он повелел ей без жалости«Трилогия, Тайд Томпсон».горький«Тройной И многие другие работы последнего десятилетия или около того рассматривают колониализм с гораздо большей глубиной и проницательностью, чем когда-либо мог себе представить Герберт.

Ключом к успеху Джемисин О'Сури является то, что он отдает приоритет повествованию об опыте людей, подвергшихся колониализму, а не прославляет власть, успех и противоречивое сознание королей, правителей и колонизаторов. Если бы Вильнев или Герберт действительно хотели подвергнуть сомнению логику колониальной власти и колониальных привилегий, героем этой истории был бы фримен, подобный Чейни. Она будет бороться не с Павлом, а против него и его попыток втянуть ее в свои мечты и пророчества.

Несмотря на это, немногие фильмы-блокбастеры отдают приоритет повествованию колонизированным народам. Как писатель и профессор Вьет Тхань Нгуен Он написал В своем исследовании фильмов о войне во Вьетнаме «Ничто никогда не умирает: Вьетнам и память о войне» он утверждает, что «многие американские художественные и культурные произведения о войне во Вьетнаме, даже когда они содержат антиамериканскую критику, позиционируют американцев решительно и грубо. » В центре истории».

Это не ограничивается только вьетнамскими фильмами. Якобы антиколониальные научно-фантастические фильмы «Аватар» фокусируются на спасителе колоний, ставшем белым человеком. Фильмы «Звездные войны» ставят вас на сторону колониального сопротивления, но они гарантируют, что лидеры этого сопротивления в основном белые, и, В отличие от Свободных (Кто провоцирует Фотографии Ближнего Востока или Северной Африки Культурные элементы и некоторые элементы языка взяты непосредственно из арабского языка), но не являются прямым аналогом реального колонизированного народа.

Это не случайность или ошибка. Отказ рассматривать колонизированных людей в качестве основного объекта своих историй является частью самого колониализма. Пол чувствует себя виноватым из-за того, что он тот человек, для которого он предназначен; Герберт и Вильнёв, в разной степени, похоже, сожалеют, что сделали Поля судьбой. Но Пол, в конце концов, не слушает Чейни, как и Вильнев. «Дюна: Часть 2» призвана показать борьбу за свободу на чужой и далекой планете. Но он рассказывает ту же старую историю власти, что и всегда.