Почему теорию «русского мира» признали еретической — важно для православия

11 мая Синод Православной Церкви Украины (ПЦУ) созвал Архиерейский Собор – день, который можно назвать историческим. Синод осудил учение так называемого «Русского мира» (Русского мира).

В частности, в постановлении Собора говорилось, что учение, лежащее в основе основных пропагандистских сюжетов современной России, является еретическим, поскольку «основано на ересях этнофилетизма, манихейства и гностицизма».

Архиерей ПЦУ подготовил письмо Вселенскому Патриарху Константинопольскому Варфоломею с просьбой обратиться к Патриарху Русской Православной Церкви (РПЦ) Кириллу Кунтяеву с просьбой публично отречься и осудить лжеучение «Русского мира». И вспомните постановление Всемирного Совета русских народов, последний документ которого «Настоящее и будущее Русского мира«Руский изложил теорию Мира.

Чтобы лучше понять значение недавних решений руководящего органа ПЦУ, важно понять влияние РПЦ в Украине через ее доверенное лицо – Украинскую Православную Церковь Московского Патриархата (УПЦ МП).

The Cave Post поговорила с религиозным обозревателем Татьяной Теркач и Кириллом Говораном, православным украинским богословом и архимандритом Свято-Игнатийского колледжа в Стокгольме, который в течение 10 лет был личным секретарем и близким богословским советником Патриарха РПЦ Кирилла.

КП: Почему так важно это решение Собора (признающего идеологию «Русского мира» лжеучением)?

ТД: Идеология «Русского мира» — явление многогранное, и было бы неправильно считать ее ересью. Но русский имперский универсальный шовинизм в сочетании с культом «священной войны» и учением о спасении через смерть в агрессивной войне был ересью.

На протяжении многих лет многие церкви избегали критики ложной и тоталитарной идеологической группы «Русского мира». Теперь есть возможность. ПЦУ приняла решение, которое стало первым шагом в более широкой богословской дискуссии о «Русском мире».

Однако для некоторых богословов слова, упомянутые в архиерейском указе ПЦУ, до сих пор не подходят.

Ч: Это решение очень важно. Изменить отношение к Русской Церкви со стороны других поместных церквей невозможно и вряд ли приведет к какой-либо реакции с их стороны. Однако такое решение, безусловно, придаст импульс коллективному давлению на мировых религиозных лидеров, чтобы они заняли более активную позицию в осуждении Московского Патриархата и вклада его лидера в войну.

КП: Почему влияние Русской Церкви по-прежнему значительно в Украине, где до сих пор действуют более 8 тысяч храмов УПЦ МП?

ТД: Есть много причин, по которым люди остаются в УПЦ МП. Например, базовая эмоциональная привязанность к своей иерархии, сообществу, сложившейся семье, социальным связям. Многие верующие считают, что Украинская Православная Церковь не имеет отношения к Русской Православной Церкви, и большинство из них опасаются препятствий канонизации со стороны епископов и судебных баталий. Многие под давлением не хотят переходить в ПЦУ, люди боятся принудительного перевода храмов в ПЦУ. Некоторые считают, что это временные проблемы, и терпеливо ждут. Но есть классика»жду(официанты), которые хотят сохранить верность Патриарху Кириллу в надежде, что Украину «освободят» российские войска.

Ч: Я не думаю, что Московский Патриархат сейчас имеет в целом сильное влияние на УПЦ МП, хотя определенное формальное подчинение Москве у него есть. Май 2022 г. после совпадающих результатов УПЦ МП. [in which the UOC-MP broke away from the ROC], такое послушание перестало быть явным, оно по-прежнему было скрыто. Однако, вопреки вере Москвы, это не вылилось в лояльность всей церкви Москве. Конечно, среди иерархов, священников и верующих есть лояльные Москве люди, но таких людей сейчас меньшинство. Для большинства неприемлемы насильственные методы, которыми их подчиняет ПЦУ. Эти методы не работают, но имеют противоположный эффект.

КП: Почему не работает закон об изменении религиозного названия организаций УПЦ МП? [The law on renaming the UOC-MP was adopted on Dec. 20, 2018, and entered into force on Dec. 26 of the same year.]

ТД: Закон переименования, по моему мнению, больше не действует. Это не сработало, потому что УПЦ МП это наглядно заблокировала.

Ч: В целом этот закон не работает по тем же причинам, по которым большинство верующих и священников УПЦ МП не хотят переходить в ПЦУ.

КП: Как, по вашему мнению, Варфоломей отреагирует на просьбу ПЦУ отречься от Кирилла Русского Мира?

ТД: Я не думаю, что Патриарх Варфоломей публично обратился бы к Патриарху Кириллу с такими предложениями, даже если христианское сознание требует от глав Церквей дать публичную оценку Русскому Миру, Патриарху Кириллу, РПЦ и Путину.

Всем ясно, что точка невозврата пройдена Патриархом Кириллом, и конца обращениям Патриарха Варфоломея не будет.

Гипотетически этот вопрос мог бы быть поднят путем проведения Синода Вселенского Патриархата.

Если речь идет о ереси, то ее необходимо признать единогласно.

Признание патриарха Гриля еретиком одной поместной церковью должно быть поддержано другими церквями.

Ч: Если судить по реакции Варфоломея, я думаю, стоит подождать.

КР: Что могла сделать Русская Православная Церковь в ответ на требование Варфоломея Кириллу Русскому отречься от Мириам? Приведет ли это к расколу православного мира?

ТД: Я до сих пор не вижу необходимости в «спаррингах патриотов». В любом случае раскола в православии не будет. Но превращение церквей в греческие и славянские лагеря будет усиливаться. Раскол – это полный разрыв любых канонических отношений, что маловероятно.

Ч: Думаю, Патриарх Варфоломей рассмотрит возможную реакцию со стороны Московского Патриархата. Они не хотят раскола в православном мире.

Но для сохранения единства важно, чтобы они не терпели противоречий с ортодоксальностью, особенно с ложной идеологией «Русского мира».

Мне кажется, Патриарх Варфоломей пытался найти баланс между одним и другим – чтобы с его позицией согласились и другие православные лидеры.

Варфоломей, в отличие от большинства руководителей Православных Церквей, однозначно на стороне Украины.

Однако, хотя он и «первый среди равных», его все же нельзя изолировать от других.